Buna geçmeden önce şu tespitlerimizi tekrar hatırlatmalıyız: Mondrian’ın üçlü konuşmasında görmenin ilerleyişi: nesne, görünüş ve ilişki… şeklindedir. İbnü’l-Heysem bize bunun öncesinde: göz, duyusal …
Önceki yazımızda Mondrain düşüncesinde görünüşte bireysellik azaltıldıkça evrensel olanın açığa çıkacağına; İbn Arabî’de ise tekil sûretin, evrensel hakikatin önündeki engel olmak zorunda olmadığına v…
Önceki yazımızda İbnü’l-Heysem için görmenin, yalnız gözün nesneden gelen ışığı alması olmadığını, gözün fiziksel olarak aldığı görsel verilerin, idrak faaliyetinin başlangıç malzemesi olduğunu belirt…
Bu sebeple ona göre çizgi, renk ve düzlem artık bir ağacı, evi veya insanı “göstermek” zorunda değildir. Dikey ile yatay, karşıtlık ile denge, renk ile renksizlik, belirlenmiş olan ile belirlenmemiş o…
Piet Mondrian’ın “Doğal Gerçeklik ve Soyut Gerçeklik – Üçlü Konuşma Biçiminde Bir Deneme (1919-1920)” adlı metni (trc.: Orhan Düz, Ketebe, İstanbul 2026) bu köşede bir süredir üzerinde durduğunuz “san…
Önceki yazımızda bizim için Batı sanatını bir “hakikat merkezi” olarak değil, modern insanın idrak krizini gösteren bir laboratuvar gibi okumanın verimli olabileceğini belirtmiştik.
Kaydırarak veya iki parmakla yakınlaştırın.
